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。八十种好属色，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。” 问：“佛性与众生性，为同为别？” 师云：“性无同异，若约三乘教，即说有佛性，有众生性，遂有三乘因果，即有同异。若约佛乘及祖师相传，即不说...无众生，如来度者。我尚不可得，非我何可得？佛与众生皆不可得。” 云：“现有三十二相及度众生，何得言无？” 师云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。佛与众生尽是汝作妄见，只为不识本心，谩...
唐 裴休 集
|佛学论文|因明|五明|
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句偈：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”，后来元魏时菩提流支所翻的，接著增加了；“彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。”；陈代时真谛所翻接增是：“由法应见佛，调御法为身，...建议，或对古汉译佛经各种瑕疵问题之批判，提出上述似是而非的答覆或结论，但时至今日若仍坚持此“五不知”之见，实令有识之士不敢苟同，且浩叹其无知与不负责任。 今愿以下述关键字为依据与证据，试对古来“五不...
王 智 扬
|佛学论文|因明|五明|
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关系中，即把客观现象及人与思惟心看成相对实在的独立体。佛教以为这样是不能真正认识佛法的，“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅架”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。笔者体会...关于《坛经》“西方极乐世界”的解说 阎孟祥 《坛经》中有一则惠能与人谈西方极乐世界的话：“使君礼拜，又问：弟子见僧俗常念阿弥大佛，愿生西方。愿和尚说得生彼否?大师言：……世尊在舍卫国说西方引化，...
阎孟祥
|佛学论文|因明|五明|
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无心合道，岂须万行、动作关心?”；第八是“若以色见我，若以音声求我，是人行邪道，不能见如来；如何立相标形而称佛事?”；第九是“众生不得解脱者，皆为认其假名，逐妄轮回；云何徇斯假名，转增虚妄?”第十是“...记持露布，临时不解妙用”。学佛之人，不能只会模仿先贤，“承言滞句，便当宗风，鼓吻摇唇，以为妙解”，不契实际，还妄称“师承”。第八“不通教典，乱有引证”。宣扬佛法必须契合佛祖本意，博古通今。但有人“不识...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
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没有！佛是已经解脱的人，当然没有我；罗汉也没有我，否则不能算得解脱。”因此有人反过来问我：“《金刚经》上的第一句是：“如是我闻”，其中又有一偈子是：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”...因为自心是清净、无私、无染的，所见的外在世界也会无私无染的，又是因为自性即是清净的空性，所见的外在世界也是无相无着的。既然禅者所体验的世界是内外一如、无私无染、无相无着，那又何处不是佛国净土呢？只因...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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所证与所说，依此而修证者才是礼敬诸佛的忠诚弟子。否则，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。” 增一阿含经又说：“善业以先礼，最初无过者，空无解脱门，此是礼佛义。”这也就是佛教流传的...见法即见佛”，“见空得道”，作为今日的人间佛弟子，也就不必为“不见如来金色身”，而感到一生最大的憾事了。 解空与无诤三昧 在佛教根本圣典杂阿含记载，定慧法门的修习，有四种三昧，又作四种解脱：无量...
超定
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皆是虚妄。’甚至于明言：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！’那么我还要继续念佛吗？五浊恶世的娑婆界，多忧多苦，如幻如化；发心修行，辛辛苦苦地念佛，好不容易才到达西方的安乐国，最后得来的...都是如幻如化，随顺如幻的因缘，能送就送，不能送又何必强求而徒增苦恼呢？幻公自知无常已至，预立遗嘱：“往生后不登报，不发讣闻，不收奠仪，不收联幛，不收花圈、花篮，不请人封棺，不说法举火。平平淡淡地来，...
超定
|佛学论文|因明|五明|
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一贯实践方法。念如来事（无漏功德）。故修观者之念佛没有他力的倾向，因念佛不外是二方面；其一，浅者依念佛而得止息散乱心；其二，深者则作为入定修观之前方便（前奏）。阿含中常说的“念佛、念法”，“见空即见法”“见法即见佛”与《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，说明了念佛其最初之意趣。莲花色比丘尼迎佛，为佛所斥，须菩提于定中念佛见佛，为佛所赞，都可窥见原始佛教念佛的原义。它是...
傅发法师
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，是人行邪道，不能见如来。”这是彻彻底底否定偶像观点的。佛教着重“自我净化”不断升华。
贪生怕死
佛家称“第八识”是“心王”，它是“来先”（投胎）“去后”（死亡）作主翁的实体。它到底是什么...恭奉之能事，丝毫不敢嚣张霸道，化戾气为祥和。在中环汇丰银行供奉一尊中国古代财神爷像，威风凛凛，英国人毕恭毕敬，见财神爷行鞠躬问讯礼。这些不信宗教的华人或英国人，崇拜“财神爷”的诚恳态度，跟佛堂里的...
秦孟潇
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说 “ 三问阙一 ” 。
“ 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 ” （罗什本）
“ 诸以色见我，以音声寻我，彼生履邪断，不能当见我。应观佛法性，即导师法身，此法非所识，故彼不能了。 ” （玄奘本）
这里玄奘本是二颂，罗什本是一颂，因此说 “ 二颂阙一 ” 。
“ 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ” （罗什本）
“ 诸和合所为，如...
史原朋
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